本页主题: [游戏一·杀手堂解密贴·第三夜]第三夜杀人场景和宣言 打印 | 加为IE收藏 | 复制链接 | 收藏主题 | 上一主题 | 下一主题

嗜血杀手
级别: 亡魂


精华: 3
发帖: 270
威望: 14 点
金钱: 173 静电币
支持度: 0 点
在线时间:6(小时)
注册时间:2005-07-12
最后登录:2005-12-10

 [游戏一·杀手堂解密贴·第三夜]第三夜杀人场景和宣言

“6个了”我在心里默默数着。不管如何,我们还要继续,轴心的秘密必须找到,我们不能被这个杀手所吓住。
    Tibet,我们来了。
   
    我们在blancpain的带领下,从一条喜马拉雅峡谷口的一条小路进入了藏南。这是一条当地人也很少的小路。
    几天后,我们到了一个叫帕乌白玛的地方。安排好住宿,雨和眼泪说要带我去见一位当地的巴伽活佛,也许可以教给我们一些有用的东西。风铃去世以后这个是我们最需要的了。
    在雨和眼泪带领下,我们来到了山顶,负责照料生活的一位扎巴通报了里面。这时山谷中响起了清脆的唢呐。里面的僧人开始迎请活佛了。 推开山门是遮挡的影壁,往右再拐才进了院中。十几个僧人手捧哈达,恭顺的向这位修道场的圣者顶礼。在踏上院中小佛堂的台阶后,一位僧人匍匐在地,替巴伽活佛脱掉鞋子,尔后众僧尾随活佛鱼贯而入。
    我和眼泪必恭必敬站在巴伽活佛面前,他转着法轮,眯着眼睛,却不看我们。突然他抬起头,说:“你们快点回去吧!”
“为什么?我们是为了沙姆巴拉洞穴来的,大师是否可以指点一二?”
“回去吧,这里不是你们该来的,你们开始就错了。”
良久,叹息声响起,活佛继续开口:
Quote:
将清澈的雪山水
和魔蛇的金刚滴露混合,
让Mamo作酒郎。
如果你怀著纯净的愿望饮下,
你就不会再有危险去品尝地狱的滋味,
如果你怀着罪恶的愿望饮下,
命被割掉,心被割掉,身子被割掉,欲望被割掉。
心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。
远离颠倒梦想,究竟涅盘。

    我们愣住了,活佛却不肯再说什么了,依然在那里紧闭双眼不断转着法轮······

    回到住处,一切让我惊心。所有的人围在火龙猫的房间,狭小的房间显得拥挤不堪,火龙猫躺在床上,不停得颤抖,而且随着时间的推移,她颤抖得更加凶猛,她的脑袋,左右摇摆不停。
  她的面容变得越来越恐怖: 眼球被挤压出眼窝,大大的鼓出。两腮肿胀,布满了一块块的紫红色血斑。 牙缝里咯咯作响,令人毛骨悚然。
    o_ice_o在她的身边忙的不可开交,擦汗、喂草药。“火龙猫怎么了?”一旁的雨落星辰回答“我也不知道,你们走了不久她就突然发作,我们把她放到床上,其他医生也给她看过了,也不知道怎么了····上帝啊!”
    她的脸色进一步变成了猪肝色,面孔也膨胀到了极限。猛然间,她开始大声出气,就如同僵尸复活。一只手战战兢兢、摇摇晃晃地抬了起来。四肢抽搐,整个身体痉挛得像一副弯弓,火龙猫脸上布满了豆大的汗珠,雨落星辰不断给她擦汗。
    “有人能告诉我该怎么办!”我歇斯底里地喊到。
    刹然,一切痛苦结束了。火龙猫的手落了下来,面部保持着一种极为痛苦的表情,然后僵着。
    火龙猫死了。屋子里一片寂静,每个人都沉浸在一种莫名的来自心灵深处的恐惧中。
    o_ice_o颤抖得说了句话打破了寂静:“她是被杀人巫术杀死的,一种西藏可怕的召唤魔鬼的黑巫术。”
    门外,似乎有响动,我和烟灰冲了出去,只感到有一个黑影掠过,却什么人影也没有。烟灰仔细查看了院子,在靠近火龙猫房间的地上,发现埋了一个奇异的牛角······

Quote:
将清澈的雪山水
和魔蛇的金刚滴露混合,
让Mamo作酒郎。
如果你怀著纯净的愿望饮下,
你就不会再有危险去品尝地狱的滋味,
如果你怀着罪恶的愿望饮下,
命被割掉,心被割掉,身子被割掉,欲望被割掉。
心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖。
远离颠倒梦想,究竟涅盘。

    这个声音悠悠的再次想起。是诅咒!?······
Posted: 2005-07-19 22:32 | [楼 主]
嗜血杀手
级别: 亡魂


精华: 3
发帖: 270
威望: 14 点
金钱: 173 静电币
支持度: 0 点
在线时间:6(小时)
注册时间:2005-07-12
最后登录:2005-12-10

 

``````````````````````hehe
Posted: 2005-07-20 12:00 | 1 楼
嗜血杀手
级别: 亡魂


精华: 3
发帖: 270
威望: 14 点
金钱: 173 静电币
支持度: 0 点
在线时间:6(小时)
注册时间:2005-07-12
最后登录:2005-12-10

 

被引用部分为宣言,宣言前面几句用六世达赖仓央加措的一首诗改编的,最后一行直接引用佛教经典《般若波罗蜜多心经》的一句话。
关于杀人巫术,的确在西藏地区存在,以下是一些介绍:


Quote:
呼唤魔鬼

  自古以来在西藏巫术和政治就是不分家的,而绝大部分巫术是用来毁灭政
治上的敌人的。而这就需要魔鬼的帮助。藏文化也许在很多方面有缺乏,但最
不缺少的恐怕就是魔鬼了,翻开喇嘛经文,到处都是魔鬼,按照德国藏学家
Matthias Hermanns 的话:“佛教中良性的一面全被盖住了。”(参阅Matthias
Hermanns: Das Nationalepos der Tibeter, Gling Koenig Ge Sar,
Regensburg 1965)
  这种杀人巫术不是什么少见的例外,也不局限于私事上,正相反,它通常
是喇嘛的主要任务。所谓的“鬼学”是西藏喇嘛寺庙里面的一门重要“科学”
,有关这些魔鬼所举行的各种各样的仪式,是喇嘛政权的一项重要工作。想要
招唤魔鬼现身,必须给魔鬼献上其喜欢的贡品,不同种的魔鬼有不同的口味。
下面列了几项喇嘛的贡品:
  用黑面和人血制成的饼;
  五种肉的混合,其中人肉;
  一个乱伦而生出的小孩的头颅骨,装满血和芥子;
  小男孩的皮;
  人血和人脑装在碗里;
  人油灯,灯芯由头发做成;
  用人胆,脑,血及内脏做成的大面团。
  (参阅Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet,
the cult and Iconography of the Tibetan protective deities,
Kathmandu 1993)
    如果魔鬼接受了这些牺牲,它就会听命于作法的人。有个四只手的魔鬼
Mahakala 被认为是很有助的杀敌者,它的六只手的变种,更血腥的Kshetrapala
则在有国家大事时被呼唤。魔法师用金墨水或刀刃上滴下来的血把咒语和愿望
写在一张纸上,法力就应起作用了。
    解放西藏前夕黄教喇嘛曾唤Kshetrapala来打解放军,喇嘛把这个魔鬼关
进一个三米高的大饼(Torma)里,放在拉萨郊外点燃,这个魔鬼冲出牢笼后就
带着它的手下奔往边界,和一条“九头怪龙”打了起来。为了完成这个仪式有
二十一人被杀,他们的内脏被用来做牺牲大饼(Torma)。(参阅A. Tom Grunfeld:
The making of modern Tibet, New York, 1996)
    本世纪中期黄教的桑耶寺(Samye)曾受当时西藏政府之命造了四个巨大的
“十字网”去抓一个教Tsan的红色魔鬼军,以用它来攻打“西藏的敌人”。这
是一张四方形的大网,由四种颜色的线织成,网上挂满了密宗的神秘物质:
    墓地的土;
  人头;
  杀人武器;
  不自然死亡的男人的鼻尖,心,嘴唇;
  毒草等等。
    这些混合物据称对Tsan有吸引力,就象蜡烛对飞蛾有吸引力一样,Tsan来
了以后就会陷在网里。一个活佛大喇嘛坐关七天后说,这些魔鬼现在可以受命
去攻打敌人(汉人)了! (参阅Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and
demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan protective
deities, Kathmandu 1993)
    据称相似的作法以前也曾奏效,如当尼泊尔人攻入西藏的时候,尼泊尔就
发生了地震。但是法术经常要很常时间才能生效,如1904英国人入侵西藏,二
十年后,在印度比哈尔发生地震,几个英国士兵死亡,藏人称这是活佛以前所
做之法的结果。

Voudou法术
    大家都知道海地的Voudou,做一个和敌人相象的玩偶,毁掉或折磨这个玩
偶,使敌人的真实肉体也受到同样的打击。这种法术其实在藏文化中是极普遍
的。通常需要在玩偶中附上敌人的头发或衣物,有时也需要更多,如下面描绘
的一个仪式:
    “划一个红色的半月形的魔力图案,在一个痨病鬼的裹尸布上,写上那个
人的名字和家谱,墨水是一个黑皮肤的小女孩的血。把这块布举在黑烟里,同
时呼唤你的守护神。然后把布放进魔力图案里,手里晃动着痨病鬼骨头做成的
匕首,念十万遍咒语。然后把这块布放到那人睡觉的地方。”这一方法可以置
敌死命。(参阅Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles and demons of Tibet,
the cult and Iconography of the Tibetan protective deities, Kathmandu
1993)

另一个使敌人变疯的方法:

  “在一个山顶上划一个白色的魔圈,把用有毒的树叶做成的敌人偶像放进
圈里,在这个偶像上用白树浆写上敌人的名字和家谱。把偶像举在人油灯的烟
里,当你念咒语的时候,用右手握着骨头做的匕首摩擦偶像的头部。最后把偶
像放在魔鬼Mamo喜欢出没的地方。”(参阅Rene de Nebesky-Wojkowitz:
Oracles and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan
protective deities, Kathmandu 1993)
    这些巫术绝不是什么少见的宁玛巴或Bonpo的歪道,它是自五世达赖起国家
最高政策的一部分。五世达赖制作了一本“方法书”(《金册》),用黑色唐卡
做成,内容全是用巫术杀人。比如其中所绘的gan tad法术:一个圆圈中间画
着一男一女,是作法的对象,手上和脚上系着铁链。人物的四周是密宗喇嘛写
下的咒语:“命被割掉,心被割掉,身子被割掉,权力被割掉,来源被割掉(意
为敌人的亲属也要被灭绝)。”然后将娼妓的经血滴在图案上,将头发和指甲
放在图案里的人物上,做法的喇嘛将图案折起来,和一些藏文化中特有的物质
,一起塞进一个□牛角里。(至于这些藏文化中特有的物质是什么,大家读到
这里一定也可以想象了,我就不再数罗了)做这个法必须戴着手套进行,否则
对法师身体有害。在一个墓地里,行法者将大群魔鬼呼唤进牛角,再将牛角埋
在敌人的领地里。敌人便会死去。(参阅Rene de Nebesky-Wojkowitz: Oracles
and demons of Tibet, the cult and Iconography of the Tibetan
protective deities, Kathmandu 1993)
    十八世纪时,对尼泊尔作战期间,西藏喇嘛也曾对尼泊尔军队指挥官实施
此类巫术。

关于La(bla)

  藏巫术认为每个生命有一个叫La(bla)的能量源泉,这个源泉不一定在体
内,而在别的地方如山上,湖里,野兽身上。一个人可以有不止一个La(bla)
。大人物如大喇嘛,贵族的La(bla)在高贵的动物身上,如雪狮,熊,虎和象
;中等人的动物是牛马羊驴之类;下等人的动物是老鼠,狗,蝎子之类。
  La(bla)也是一个家族,一个部落,一个民族生命的源泉,比如羊卓雍湖
就被称为是藏人的能量源泉,传说如果它的水干枯了,藏人就会全死光。流亡
藏人曾经传播谣言,说汉人要排干羊卓雍湖水。(参阅Tibetan Review, Januar
1992)如果想消灭敌人,应将敌人的La(bla)摧毁。每个喇嘛都应该有能力通过
占星和算命的方法算出一个人的La(bla)的所在。
[ 此贴被嗜血杀手在2005-07-20 16:05重新编辑 ]
Posted: 2005-07-20 15:56 | 2 楼
帖子浏览记录 版块浏览记录
狗狗静电BBS - wwW.DoGGiEhoMe.CoM » 为了忘却的纪念 Memory for Forgetting

沪ICP备05008186号
Powered by PHPWind Styled by MagiColor