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草洛 2010-01-09 23:11 如果因为自我的亲和，失去它因有的轨迹，我还是会删除了它。

草洛 2010-01-29 23:32 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 成道者都有自己的风格。道德经体现的是老子的风格。同样的，佛陀也有自己的风格。神这个词语已经被用烂掉了，腐臭了。我们犯了一个很大的错误就是用自己的想象去理解这个词。自误误人。基督教现在很兴盛，但是说到上帝，我无语。东西方圣人讲得是同一件事。差别只在于风格的不同。只是经书都叫歪嘴和尚念歪了。 这里我是故意扯来扯去的，就是希望看得人能放下自己的偏见，尤其是门户之见。把我们的爱与世界分享，而不是自我的标准去评判世界。我们可以去感受圣人的经验，去经验这些经验还不是去评判这些。 在前面的帖子，我讲过上帝，讲过神。但是这词语太糟糕了。好吧，我们现在用道。都是一个意思。想起鱼和水的故事。有只鱼听说大海是个很美的地方。于是，不断地去请教别人去寻找大海。第一天，鱼遇到了一个基督徒。基督徒说，你生来就是罪恶的，你需要赎罪，才能解脱，只有在天堂才有那么美丽的地方。大海就在那里。第二天，鱼遇到了一个佛教徒。佛教徒说，你要有觉悟，业力循环，怎么能看到大海呢？去积善吧，阿弥陀佛！第三天，鱼遇到了庄子。庄子说，你前面遇到的都是什么人啊。你不就在大海里嘛！你看不到它，是因为你在大海。不用再找了，停下来。你属于大海，你是大海的一部分。鱼迷惑了。。。 正如这个故事一样。道怎么可能用语言表达出来呢？说出来的都是经验和感受。人要知道自己的无知。无神论者，是无知的，你怎么能对自己不知道的东西在下结论？有神论者，同样是无知的。你怎么能相信你没看到的东西？不要成为这两种人。生命是个旅途，路在脚下。所以，我喜欢把道，说成是道路。道无法用语言来表达，来定义。但是道路可以，他可以指出一个方向。这就是师父。在一生中，每个都会遇到师父，说没有只是你错过了。师父可以帮你指出一条道路，但是这个旅途只能你自己来走。没有目的，没有终点的旅途。或者说，起点就是终点。你只需要伸出你的脚，踩下去。

草洛 2010-01-29 23:32 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 又想起一个故事。 从前有一个女巫。她想成为女王。她走到人类的聚集地。 “不，我们现在很快乐，自由自在的，为什么要被约束，不需要被统治。”人类很直接地拒绝了。于是，女巫想了一个办法。对整个人类进行催眠。她对人类说，你们这么活着不行。看看你们，我的衣服有这么多，都这么漂亮。你们要去种棉花，要去开工厂。于是，人类变成了农民，工人和企业家。成为农民和工人的人类很高兴，因为有收入可以去买各种各样的衣服。成为企业家的人类也很高兴，因为他们为自己创造财富的同时，为社会创造了财富，让大家都有各种衣服穿。大家都很开心。接下来，人类不断地教育下一代，要好好学习，要考取各种职业技能，以后能发明更好的衣服。子子孙孙于是都这么过着。为了工作为了女巫的漂亮的衣服而努力着，而忘记了自己本来的自由。 人都被催眠了，因为漂亮的衣服。漂亮的衣服就是欲望。人总陷于欲望中，不断地对外去征服。征服敌国。国土变大了，很好。那么征服地球吧，更好。再下来，征服宇宙吧，非常棒。但是，这些征服有什么用呢？是啊，现在科学是发展了，医学水平也了不断地突破。但是，我们却看到疾病却是不断地增加，病越来越难治，绝症也越来越多？医学水平进步，疾病应该越来越好治啊，为什么反而越难治了呢？大家就没有反思过吗？如果把准备战争的物资，去改善地球，去改变环境，那么疾病也会变少，人们的生活会更健康。道是一把无形的尺子。人是道的一部分，不要尝试去挑战它，后果很严重。 对于我们来说，有衣服实际上就足够了。把身体的温暖需要给解决了。而漂亮的衣服只是欲望。这就是有为和无为的差别。无为不是带着自我去追求欲望，只是满足需要，这就是从有为走向无为。而当你做什么事都带着无为这种品质。无为就会在你的生命中开花。无为是根。你就是道。 老子在这一章给出了一个办法。觉知。 人往往陷入于无意识之中。漂亮的衣服已经成了你一部分。给你一杯水，你一喝吐了，这是苦的。你要不知道什么是苦，你怎么会尝出这是苦的，这就是无意识的体现。只是你光惦记着苦，忘记了苦是怎么形成的。当你骑车的时候，脑袋里想七想八的，你的腿却是自己在蹬的。（不要说潜意识，这是弗洛伊德的研究成果。）这时候腿是无意识在驱动。你讲话的时候，你有意识到，你在讲话吗？ 觉知可以从身体开始。你吃饭的时候，在觉知你吃的动作。走路，在觉知你走的动作。从身体的觉知开始。当你可以觉知到你身体的一举一动，你就可以进行下一步了。以后有需要的话，我会再深入。

草洛 2010-01-31 12:29 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。 玄之又玄，众妙之门。 你是谁？ 我很多次提过这个问题。但是，我没法去回答。因为回答你必须要对你是谁，给出一个定义。是的，只有定义才能被很好的解说出来。但是，我怎么能给你一个定义呢？你是一个无限的存在，我怎么能用定义来约束你？无不是没有的意思。无是根。这是个无限的存在。 名字是你吗？名字是假设出来的。名字只能代表名字。 那么你的头脑（自我）是你吗？很多人都认同这点。我在想，我在思考。这个我是谁？谁在想？谁在思考？自我吗？想法是你吗？我要说的是，只存在知者，并没有被知者存在。 那么知者是谁？知者的我究竟是谁？这不是个哲学问题，道德经同样也不是在探讨哲学问题。正因为这个问题无法回答，所以大多数的人错过了。 但是，这是个非常有意义的问题。多问下自己，我是谁？如果能一层一层的往里面问进去。如果足够深入，你会发现，你不存在了，只有这个问题存在。 到了这里，又会引申出一个新的问题。我是什么？变成了这个问题。当这个问题出现的时候，也就是问题消失的时候。此后，也不会产生其它问题。

草洛 2010-02-04 02:26 天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。 故有无相生，难易相成，长短相形， 高下相盈，音声相和，前后相随。 恒也。 是以圣人处无为之事，行不言之教； 万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。 夫唯弗居，是以不去。 读老子的东西，不要想用你的认识或者借用什么理论去考证这点。很简单很浅显的东西，就因为你知识太多，意思变掉了。我上学的那会，非常喜欢卓依婷，觉得她是长得最漂亮的女人，也非常喜欢听她的歌。可是到了我上大学的时候，我几乎把她忘了。过往喜欢的歌还在那里，可是觉得没有那么动听了。有谁比陈奕迅的声音更迷人，一首《十年》就把我征服了。现在呢？呵呵。。。喜欢的时候总是那么喜欢，可是一转眼就过去了。原来喜欢的东西还在那里。对同一个事物的认识改变了，于是都变了。这就是自我的世界。所以不要下结论，任何结论都是错误的。当认识改变的时候，前面一个结论就会被推翻。你是不是觉得过去很无知？同样的，再过一阵子，你同样会有同样的感受，你过去总是无知的。但是，在过去的那段时间里，你是觉得相当正确的。你是对的。人总是无知的。不要忘记了你的无知。当你认为自己很博学，什么都懂的时候，恰恰是你什么都不懂，被你的梦迷住了！！！ 所以，不要去选择相信什么而下结论。可以相信的都是虚幻的。相信不会让你看到真相。但怀疑是必须的。有人都说巨龙版主是个负责任的版主的时候。你要怀疑，怀疑不是去质疑这是不是谎言。这没意义。而是你要了解到，有人说巨龙版主负责任，他心里一定有了一个不负责版主的样子。你要意识到，他在做出谁负不负责任，是以他心中的标准为评价的时候。你就会洞然，这就是觉知。而不是你也觉得巨龙也符合你心中的标准而一起去认同。或者去反对别人的说法。不管是认同还是反对，你都是无意识的。你没有意识到你为什么会站出来去赞同或者反对。当你能瞭望到事物的真相，你就超然了，你就不会再随波逐流，跟着别人去评价，这没有一点意义。怀疑是必须的。觉知会在怀疑中成长。所以看我的帖子的时候，你们同样也可以在怀疑我。看看我写出帖子的支撑是什么。当你能够很深入地觉知的时候，别人在你面前就没有秘密存在。他把一切都摆到了你的面前。 圣人有自我吗？有的，但是自我不被使用，或者说死掉了。因为自我和觉知是同一股能量。当你越来越觉知，你的自我就越来越少。你就越接近于道，你离真相就会越近。

草洛 2010-02-04 02:26 不尚贤，使民不争； 不贵难得之货，使民不为盗； 不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治， 虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。 为无为，则无不治。 在上一章，草洛讲了自我的冲突。确切地来说，是自我与自我的冲突。自我是分裂的，和“我”并没有关系。而且冲突只发生在草洛的身上，“我”不是草洛。这是对过去映射的反应。类似的事情几乎在每个人身上不断地发生着。这也是佛家所说的因果定律。但是，必须认识到它只和千千万万的草洛有关系，和本性没有关系。这点需要深入地觉知，不要一昧的搞迷信活动。 再回到老子的道德经中。 如果在世俗身上埋下崇尚贤德的种子，那么随着种子的发芽成长，就会引起一连串的贤人反应。在大环境的影响下，贤德将进入各人的自我，将会成为一种世俗社会标准的存在。这有什么不对的吗？呵呵，这里的冲突比较隐蔽。还是要讲到自然道德和人的三个系统。 第一个系统，是大脑的自我系统，以社会道德为标准。也就是贤德标准将会在这里建立。 第二个系统，是心的觉知系统，以自然道德为标准。 第三个系统，是生命能量中心系统，以自然道德为标准。 当自我被输入物质财富这种标准。人的自我就会向往物质财富。当你的情况和这种标准存在距离的时候，自心的压抑就产生欲望。而心是遵守自然道德的。当你的欲望突破理智，你就会铤而走险，于是犯罪出现了。 这是个简单的例子，可以再思考下为什么贤德为引起争乱，性会引起犯罪？

草洛 2010-02-04 02:26 第三章 你走在路上 一个念头接一个念头连续着， 听说这个月能加工资。 要是中了500万，怎么花呢？ ...... 短短的一段路，做了几十个美妙的梦。 脸上带着满足的痴笑， 砰!!! 好像撞到了什么。 一个子从想象中清醒。 笑容从脸上消失， 愤怒很快站到了它的位置。 正准备开口大骂， 却发现撞上了只是一棵树。 可以对树发火吗？ 不，不能这么做。 我是个有品德的人， 别人会以为我是白痴。 于是 怒火被压下。 类似的不愉快的念头， 又一个个生起。 为什么晚上还要加班？ 唉，孩子的成绩不太好。 下月，大车他儿子要结婚。 ...... 扑通!!! 掉到河里淹死了。 你可以对树发火吗？ 也许很愤怒， 但是没有对象。 树不是对象吗？ 我有那么傻吗？ 找树怎么发火？ 如果撞上我呢？ 刚好这两天我非常不爽。 那么几句言语不合， 一场争吵可能就来临了。 因为这里有两个人。 对，因为有两个人！ 活在一半的生命里， 算个完整的人吗？ 老子也喜欢散步， 但是从来没有撞到人。 他是完美的。 人总是活在他的自我中。不管哪种标准的建立，都是对自我的加固。而自我和心的冲突会随着你身体的老化一步步滑向死亡。在滑向的途中，你不断地在压抑，不断地欲望，无穷无尽。即使死亡来临的那一天，这也不是并不是结束，他只是代表另一个新的即将开始。除非你瞭望到了你的生命中的另一部分。 虚其心。看到你那颗被欲望充满的心了吗？把他空出来。空出他本来的样子。你就会发现生命的秘密。 只是满足需要，而不是制造欲望产生的温床。这是老子这章对我们的教诲。

草洛 2010-02-04 02:27 道冲，而用之或不盈。 渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。 这是自我所没法理解的事，它擅长的是逻辑。而这里没有逻辑存在，只是告诉你真理。但是，真理是唯一的，它无法被比较。这里并没有一个参照物的存在。那么，我又如何传递给你？ 一滴水可以融入大海，自我有这个或者类似的经验，这是可以理解的。但是，大海融入一滴水中呢？ 杯子从知道他是杯子开始。它就认同自己是杯子。可以装水，装茶，装咖啡。真是很实用的。这就是杯子的角度。它认同自己是杯子，认同它的外壳。它一直认为没有壳就无法装水。它认为自己被创造出来，是为了价值存在。嗯，我是有用的杯子。 而什么支撑着杯子能够装水，杯子从来没有意识到这个问题，从来没有思考过。 杯子是空的。 没有空的支撑，杯子无法容纳其它东西。这是自我可以理解的。但是，自我看到了什么？只是它的外壳。只是里面容纳的东西。 杯水里面有时会有水，有时会有咖啡，有时会出现茶。杯子是空的。没有空，你就不会看到水的存在，不会看到咖啡的存在，不会看到茶的存在。杯子是空的。 杯子里装满水，但是杯子是空的，空是支撑。 杯子装满咖啡，但是杯子是空的，空是支撑。 杯子里装满茶，杯子仍然是空的，空是支撑。 哪怕杯子里面只放了几片叶子，你也只会被叶子和杯子外壳吸引，而忽视了杯子的空。 为什么，你只看到了水，看到了咖啡，看到了茶。而忽视了杯子的空？ 一壶水倒不了多少，杯子就满了。因为杯子是有外壳的。如果没有外壳呢？只是空呢？整个宇宙将会被纳入。空是无限的存在。 杯子就是你。看到那个空了吗？

草洛 2010-02-11 21:48 天地不仁，以万物为刍狗。 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠与？ 虚而不淈，动而愈出。 多闻数穷，不若守于中。 我只能不断地再重复。看老子的文章一定不要先入为主地带着你的认识去看待它。自我的认识局限性太大。我们应该要知道自己的无知。老子讲出了自己的感受和体验。而我则是在借老子在讲述我的感受和体验。 草原上有这么一个故事。有只牛遇到了一只麻雀，看到麻雀在吃虫子。牛很奇怪，“虫子怎么能吃啊？草才是最好吃的。你看我长得多壮，多结实。”麻雀说：“你这头牛，怎么这么无知，虫子才是最好吃的，这种滋味哪是你能享受的。草怎么能吃呢！”。 于是，两只动物，互相指责对方吃的是错的。极力向对方推荐自己吃的。 这时候，走来了一只羊。羊加入了争论，并且很快地支持牛，羊认为牛说的是真理。麻雀真是无知。于是，牛和羊一下子认同了起来，它们觉得一起看到了真理。它们是对的。 接着，又飞来了一只喜鹊。喜鹊也加入了争论，并且很快地支持麻雀，喜鹊认为麻雀说的是真理。牛真是无知。于是，喜鹊和麻雀一下子认同了起来，它们觉得一起看到了真理。它们是对的。 争论结果还没出来，出现了一只狮子，咔嚓，咔嚓就把牛、羊全部吃掉了，鸟吓得赶紧飞了。 在牛看来，推荐草，是好意。因为它一直吃得是草，这是牛的逻辑。 在麻雀看来，推荐虫，也是好意。因为它一直吃得很好，这是的逻辑。 两个都是好意，结果却都错了，因为它们被自己习惯的逻辑迷住了。 羊和牛产生了认同，觉得找到了真理，可是它们还是错了。因为它们被相互认可的逻辑迷住了。 麻雀和喜鹊产生了认同，觉得找到了真理，可是它们还是错了。因为它们同样被自己相互认可的逻辑迷住了。 这就是人类的写照。不要以为有人和你一样认同了，你就是对的。自我的认知一致，会有和谐产生，但是不代表是对的。只是被你们一起认同的逻辑迷住了。人要知道自己的无知。 所以，这里我再次重复一遍，不要带着你的认识进来看老子的文章。否则，100个人，将会有100种解老的说法。 在上面那个故事的结尾，我特意补了一句，狮子出现了。牛，羊都被吃掉了。很残忍吗？可是，你要看到牛群和羊群的壮大正是因为如此。这就是隐蔽的自然道德。自然界的规律，只是自然道德的一个面，一个缩影。再回过头来看，天地不仁，以万物为刍狗。这里讲的是自然道德，所以，不要拿人类的社会道德来比较。一比较你就错过了。这点，你需要深入地觉知。 如果没有两边，哪来的中间呢？守中的意思就是老子在提醒你不要用你的认知去比较。如果不管干什么你都不带自我的先入为主去做事，你的行为一定是无为的，一定是符合道的。

草洛 2010-02-11 21:49 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。 看到阳台上的花了吗？再抬头看看那蔚蓝的天空。 那么纯洁，那么美，有感觉到有一种东西从你的心里升里吗？ 当你喜欢上一个人的时候，爱会在你心中升起。 当你看到一朵绽放的玫瑰花的时候，美会在你心中升起。 当你不带着自我的先入为主地去看道德经的时候，老子的美就会在你心里升起。你会从你的心里看到老子的道德经。那么生动，那么美。这是老子传递给你的。而不是你通过自我的评判索取的。索取的可能是错的，可能是偏差的，这和你的当前的自我认识有关系。索取只是发生在字迹上的表面现象。而传递是真实的。这就是差别。你有意识到吗？ 这一章的比喻非常非常美，传递的信息也非常丰富。 看到山谷，你有什么感觉？ 很远的地方瞭望过去，山谷空空的。深不见底的空。但是当你走进山谷，你会看到漫山遍野的山花，活泼乱跳的猴子，呆头呆脑的猪和驴，还有塘里的鲤鱼。一个光屁股的小屁孩，在哇哇叫的，跑来跑去。生气勃勃的生机四处可见。山谷是丰富多彩的。但，山谷是空的。空，就是山谷的神。这是非常美的比喻。美在于山谷触动了你的内在。你的内在此刻也是美的。当你再深入觉知到谷神的空，就会有一种浓浓的空，山谷的美在来自于空。山谷是空的。 山谷是空的，却产生丰富多彩的生机。你的生命是丰富的。但是，你的内在是空的。内在的空，产生了丰富多彩的外在美。每个人的世界都是丰富的，都是多姿多彩的。 但是，花开，总会有花落的一刻。只要出生，死亡迟早都会有来临。但是，所有的这些都是整体的美。你可以说花很美。你可以说生命很美。有非常多的诗人描写过花的美，但是，花谢的时候，诗人就开始伤感。我们对着出生总是庆祝再庆祝，但是死亡却带来了诸多的恐惧和悲哀。痴迷的人总是活在生命的一半里，只接受生命的一半。接受快乐，拒绝痛苦。接受出生，拒绝死亡。所以，错过了整体，错过了生命的空。快乐和痛苦是一个整体。只是硬币的两面。出生和死亡也是一个整体，同样只是一个硬币的两面。但是这些不是你的错。真的不是你的错。因为你活在梦里。 整体的存在是美的。山谷是生机勃勃的，他的存在是美的。而山谷是空的，美来自于空。 当你接受痛苦，你就变成了整体。整体是快乐的。当你接受死亡，你的生命就整合了。当你成为一个整体，你就会瞭望到你的内在。你的内在是空的。但是美发生了。 哪怕只是一个片刻，一次瞥见。你就已经开始不一样了。

草洛 2010-02-11 21:49 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。 人们逃避死亡已经成为了一种习惯。甚至有的修行者修行就是想为了达到长生不老，所以，死亡，必须一次次地被提起。 睡眠中的你，总是毫无觉知的。偶尔清晨的时候，迷迷糊糊中也许你会听到窗外响起了送报纸的声音。这种的体验很多人都有。这时候自我是不存在的，或者很淡，他还没完全接管你的身体。只是觉知的存在。相对许许多多人的而言，这是极其珍贵的。因为，大多数的时候，你总是处于毫无觉知的睡眠中，在梦中。动植物是不会做梦的。因为没有自我，梦境是自我的压抑在无意识中的释放，梦中的你完全是无意识的。正如动植物完全活在他的无意识之中。自我是行动者，他在作出一个又一个的决定，但是从来不能干成什么事。命令下达后，就被无意识接管了，无意识在掌控你的身体。当你在QQ聊天的时候，你根本不会去感觉你的手的动作。你打字打得没有一点觉知。走路的时候，你同样走得没有觉知，吃饭也是没有觉知，有什么例外的吗？而自我那是什么？你有意识过自我是怎么形成的吗？那只是一种习惯。所以，人总是不断地错过了生命。甚至在死亡来临之前早就死了。而死亡总是不断地为那种习惯而创造机会。 所以，死亡必须一再再地被提起。不要到了那时候再带着无知和各种问题去迎接它。根本不需要等到它即将来临的那天才去认真地去想它。现在，马上，立刻就要想到死亡。他在任何一个时刻都可能会发生。一遍遍地在你的脑海中重复。你会觉得生命是没有意义的。如果想到自杀，这也是很正常。但是，自杀说明你还在拒绝一部分的欲望。还是死得不够彻底。等到什么都想开了，大脑空掉了，自我彻底死亡，你就觉悟了，生命中最美的就发生了。

草洛 2010-02-11 21:50 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。 那是个怎样的存在？我无法给你答案。我只是把我感受到的片段断断续续的传递给你们。因为我的不完整，所以这些片段也是不完整的。这种状态我不知道要延续多长，我无法预测这点。我总感觉很近很近，可是每次靠近的时候，又变远了。就像前面有个女人在挑逗你，你保持着重大的吸引力。但是，你总是得不到它。是啊，因为它，其它的已经不在有什么意义。同样的，也同样是因为我在渴望得到，所以，总是错过它。我很明白这点。两个人在斗争，一个人在旁边看，事实的确这么滑稽。这是游戏的一部分。真的是非常有意思的游戏。 不管什么样的努力，终究是为了那时刻的不努力而努力。这点我看不到哪里可避免的。没有不劳而获的，但是总是劳作一定会错过。就是这么矛盾。这是人的自我所决定的。这已经是我第五遍在写道德经续，前几次，因为自我的亲和，我不得不删除。这点使我深深地意识到，除非可以觉知地走下去，否则帖子还是会失去。可是写出这句话的时候，结果已经在那里出现了。 丰富生命和死亡导向这是两种极端。但是，会达到一个结果。我想笑，非得左绕圈子右绕圈子，把自己绕成死结了才能达到道。可事实上，你就是道。看到这，我越发的想笑，哈哈哈哈。。。废话多了，因为我的原因。所以有些东西不得不流出来。但是的确是发生了。既然发生了，就了结那个因吧。老子这章的比喻非常美的。几个比喻，竟然带出来了这么多的信息，真是个伟大的家伙。 那个像神秘女性一样的存在。。。 是的，这同样是个比喻。老子是完整的。这就是证据。 当一个人被生下来，除了生理特征。很难分辨是男是女。这不是没有原因的。因为婴儿是完整的。因为生理特征，有人从小到大不断地按男性意识去教导。所以，成长后，他显现的的男性意识。同样的因为生理特征，有人从小到大不断地按女性意识去教导。所以，成长后，她显现的是女性意识。女人有更年期，这点大家都明白。一个更年期后的女人，你会发觉她变了，她的女性意识感觉少了，表现出来的越来越像一个男人。实际上，男人也有更年期，只是比较隐藏。一个更年期后的男人，你同样会发觉他变了，他的男性意识感觉少了，表现出来的越来越像一个女人。这是必然的，因为每个人都是完整的。 一个男人显现的是男性意识，当他变得有母性时，你会发现，他比女人还有爱心。因为里面隐藏的那部分被显露出来，这是意识爆发的。会超过表现出母性的女人。 一个女人显现的是女性意识，当她变得富有侵略性时，你会发现，她比男人还霸道。因为里面隐藏的那部分被显露出来，这是同样是意识的爆发。男人会感到恐惧，极其恐惧。 再说同性恋，只是因为某种原因，两种意识内外交换了。我并不觉得有什么错。人既然都是完整的，累了换一种何尝不是休息，干嘛非要等到更年期后。 好吧，再继续深入。一个男人永远无法了了解女人的真实想法。除非你找到了自己内部的那部分隐藏的女性意识。当你变得完整，你就会明白女人。而女人不存在这个问题。因为男人永远是外在导向的，他活在大脑里，活在自我的世界，他会去追逐外在的世界，会去关心远在天边的屁事。而女人是内向导向的，她活在心里，她只关心自己和身边的。所以，当一个男人如果能具有女性那样的品质，他迟早都会达到道。他会成为一个整体。这是非常有意思的引申。而神秘的女性传递了哪些女性的品质？ 自我总是遵循理智和逻辑的原则。而心灵世界遵循的是自然道德。 男人往往显得很有主见，理智。台湾在那边干什么，男人们喜欢在论坛折腾，凑堆讨论着。男人喜欢说是或者不是的时候，答应就在这里。这是以自我的逻辑判断为基础的。女人不会这样，对自然道德而言，是和不是没有一点意义。不要用逻辑的角度去思考一个女人的想法，如果这样，你将不断会遇到挫折。是和不是，并不代表答案，只能代表一个回答，只能代表感受的深入不同。有在楼底下等过女朋友吗？女人一个化起妆来，那就是完全活在当下中。而男人总是活在时间里。马上，很快就下来了。你等了又等，5分钟过去了，10分钟过去了，半小时过去了。你开始烦燥起来，而女人甚至还没选好衣服。就这是差别。而当下，则是伟大的秘诀。 人们依据事物的变化产生了时间的观念。而事实上，时间是不存在的。真实只存在于当下。是的，只有当下是真实的。当你说现在的时候，现在已经过去了，成为了信息。说明天，明天还没来到。男人总是活得不真实，非常不真实。如果一个人能完全的活在当下，那么就无所谓自我，因为当下，自我没有生存的土壤。你试着去想，你当下在想什么。你无法坚持。呵呵，因为自我没有当下，你怎么能去想当下有什么。那只是一个空。对的，空。但是，这个空太短暂了，用毫秒送给男人们。但是，这世界总是非常的平衡，女人只对她自己感兴趣，对开悟不感兴趣。要她把她的脚从自己的身边挪开，去寻找师父去成道，这是无法想象的。这是男人和女人不同的地方。两者没有交叉。除非到了那个点上。

草洛 2010-02-11 21:51 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。 有什么事是不可做的，没有什么约束的。 这么说，好像没有准则的存在。是的。但是，没有约束是最大的约束。 这点自我很难明白，这是自我的框架决定的。逻辑推断出这句话很矛盾。最大的约束难道不是框架？只要存在两个事物，怎么比都有一个是相对大的。但是，如果没有了比较，只是个整体呢？这个问题用语言实在难以解说，明白了就是明白了。不明白就是不明白。如果一个人能够可以清醒地感受到自然道德，那么他完全可以独立修行。自然道德是最伟大的师父。 开始的时候，你会依赖师父。因为他把你的整个世界观都打破了。你觉得无助。这需要信任。没有信任，你的大门紧闭着。师父无法把那个真实的传递给你。成长是很难的，非常难。但是，从另一种角度看，又是非常简单的。简单到了极点。只是一层纸。可是人往往被那层纸挡住了双眼。你总是处于睡眠中的状态。但是，师父不会为你在那层纸上捅一个洞让你去看待真实。这点无法达到。但是他会帮助能量提高，把向外的能量，慢慢地收回来，向内。往上走，一直升到那个秘密之所。直到你有勇气直接撕开这层纸。 人缺少的就是勇气。一个想自杀的人，站到了高层上，他颤抖了。他开始体会到了生命的美好。他开始拒绝死亡，各种各样的借口。事实就摆在这里，前一刻，他认识生命是丑陋的，这一刻却说生命是美的。人总是这么矛盾。但矛盾的不是人，是你的自我。是来自你自我和心的冲突。这世上明白人太少太少，沉睡的人在继续沉睡，而清醒的人总在火中跳舞。 清醒的人总是活在当下。因为他看到了过去和未来的虚假。而当下总是危险的。非常危险。过去的经验不被依赖，下一刻的不确定随时可能到来。他只能依赖自然道德。只有知的存在。但是，生命的能量却从危险中成长，危险带来了勇气。勇气来自于玄牝之门。来自于第三个能量中心-生命能量中心。

草洛 2010-03-02 19:53 一个新生的婴儿，就是一台空白的电脑。 受社会环境的关系，需要给这个新生命一个激发。 给他一个认识。从这一点开始，自我就在慢慢建立。 当这个孩子认识到爸爸妈妈等这些关系的时候，这些概念性的问题会深深左右着孩子的自我成长路线。这也是一个从无到有的缓慢过程。 自我的形成过程携带者宇宙的生成过程。 古人说，宇宙的初始是混元无极。这一点从孩子自我生成过程就能体会到。 一个新生命的无认识，慢慢生成有认识。 继而这个有慢慢添枝加叶，形成比较系统的认识。 知道了什么是时间。什么是距离（空间）。 然后知道了什么是黑色，什么是红色。 其实，如果冷静的看这些基本概念，你会发现一个有趣的现象，假设这个词省略掉了。 就像一个母亲，叫孩子叫：妈妈。 其实孩子完全可以叫任何一个人妈妈 这一点如果冲不破自我的认知，是比较难以接受的。 包括所有的概念，名词。都是在这个假设的基础上建立的。 所以老子说。名可名，非常名。常，永恒不变的意思。 这些固定的认识在慢慢的积累，在新生命中积累。经年累月，形成了复杂的自我系统。 在前年，我问过孩子一个有趣的问题 也就是孩子三岁的时候，我带着她去粘知了。她跟着我玩得非常高兴。 我问她：还记得这件事情吗？孩子回答：一点都不记得。 身体的发育和自我的成长成正比。也就是说，有什么样的自我，就有什么样的身体。切记。重中之重。 三四岁以后，孩子的“我”初步形成。这一点没有严格的定义。争论也没有意思。有的早一点，有晚一点。 但是这个时候的孩子还不知道无聊。因为这个世界对于这时候的婴儿来说处处都是新的。 也就是说，这时候我问孩子，你无聊吗？孩子准确的问我：什么是无聊？ 但是，在七岁左右的时候，孩子的无聊开始产生。他会回答：无聊就是没玩的。 每一个人都是社会的一个点，一个单细胞。社会的教育是为了社会的根本利益服务的。所以，孩子一上学，就要被输入有利于这个社会国家的知识框架。并且脖子上戴上红领巾 不把孩子关进笼子里，他的成长方向真的会出问题。 继而，各种各样的知识框架继续在青少年的生命里积累。自我的框架越打越牢固。 笼子很快形成了。 作为青少年，多数来说，这些认识不是十分的牢固。也就是说，十八岁以前，会被任何的思想意识吸引并且改变。 25岁左右，自我系统就比较牢固了。 具备了处理社会环境，生活环境的能力。 40岁，可以说比较固化了。 50岁往上，大家应该能了解什么是顽固不化。 身体的变化是随着自我的发展而变化 任何的疾病，灾难的根源都来自于此。这一点很多人是无法理解的。为什么会这样？因为你自我。 自我就是过去的积累。自我就是灰尘。 靠这些积累我们的自主性来处理当下的各种事情。 活生生的生命就这样被关进了坟墓–自我。 自我的五大特点 一：自私性。带有自我的生命，自我的特点就是自私性，因为这个自私性可以伤害到任何的生命。作为守道得人，一定注意这一点。 二：目标性。自我总是有一个目标，或者多个目标。当自我没有目标，人就会出现，无聊，空虚的现象。自我的价值是以目标实现来体现的。 三、自主性。举一个例子。并子认为一切都是可以预测的，结果都是提前可知的。而瓦子却认为，这些都是假的，怎么可以提前预知呢。有一天，并子和瓦子在路上相遇。瓦子说，伟大的并子啊，你不是可以预测吧。说说你旁边的这朵花什么时候开？并子说，后天就可以开了。于是，瓦子大步上前，直接把这朵花，连根拔起。呵呵。。。看后天还怎么开？结果呢？显然而见，这朵花一定是死了，可是过了两天路边上的这种花都开了。这就是自我的自主性，它可以改变自然性。 四、保护性。我冲撞了你的自我，伤了你的面子，不管你有没有觉察到，你的自我保护程序会自动启动，呵呵，根据你的性格会做出不同的反应。而你的性格就是突出的自我。就像植物，是没有自我的。缺少保护性。 很多朋友把人和普通动物联系起来。谈起动物的自我。 人类的自我形成了规模，具有系统完整性。在这一点上来说，动物还是算不上的。 五、复杂性的特显。完整起来说，就是自我总是选择复杂困难的这一特点。 掌握这些特点，有利于了解自身和了解别人。会更加深刻的认知自己操作系统：自我！！！

草洛 2010-03-02 19:53 任何一个社会团体都是自我的集合，也是大的自我系统。 我只是粗略的列出了自我的五大特点。 那么我们需要拓展的就是延伸到大的自我团体，也必须符合这五大特点。不然，这五大特点就不成立。 如果细心的朋友，应该广泛的去验证，去观察，更加完善自我的认识。 当能够系统的掌握认识大的自我特征，可以解决掉自己内部的一些矛盾。会更加适应和顺应环境的生活。 我只是一个诱导因素，带着朋友们去体会，也是以我的认识为基点。对错不需要争论，也在所难免，能有所启发，这才是最关键的问题。 我们谈的心的世界，是受自主意识干涉的内心世界。相对来说，还属于自我的范围以内，但是随着逐步的深入，肯定要论述跑出自我以外的感受。 相对于自我这个立体操作系统来说，自主意识是最高层。也是决定层。 从这个高层起点建立开始，也是同时的，底部内心世界也被建立起来。 我们谈到的“我”其实是指最高层建筑。自主，决断层。 这一层面理智分析做出决断。 理智分析的根本基础就是感觉到。 不然，是无法做出判断的。 心，是以自主输入干涉为基础产生的。 由于出自自主输入干涉，所以，这一部分意识内容还是在自我以内。 我们谈的心，先把范围定在这。 谈到这里，需要论述两个道德水准。自主判断是需要一个水准的，也是一个标尺。 作为一个常人来说，执行标准有自己的特色。 大体来说，人类道德水准是自我判断执行标准。 所以，在很小的时候，我们要学习一些基本道德常识，尊老爱幼，好好学习，天天向上，等内容。 随着年龄增长，又会学习社会伦理等道德水准，以此来约束自己的行为。 心，也有一个执行标准。 在我的观察里，心的执行标准基本属于自然道德水准。仅限于基本。 自然道德水准是有利于万物法则。大于人类道德。 所以，在很大程度上，内心世界和自主系统会出现矛盾。表现在人身上，就是内部矛盾。 心的主要功能是发现，上传指挥部-自主系统。自助系统根据自己的所知来做出判断。 但是，有些信息被自我的偏执，喜好，厌恶，等认知加强。 就会出现心动的感觉。 我们是由上自下一层一层的来的，题外话先不做讨论。整体轮廓还不能一下呈现出来。 这时候，会出现内部的压抑和张扬，都随着自主性的认识和判断而波动。 这就是内部的欲望，这些欲望的产生也是受自主性的输入有关。 当压抑到不能压抑 或者由于相关的外因介入，自主性就会被冲垮，内心的欲望接管自身，成为冲动接管自身，做出一下打破常规的事情。 这个常规就是人类认识水准。 从我们很小，到我们慢慢长大，内心世界也随着自我的系统性建立逐渐的复杂和多样化。这里就不细谈了，有时间可以自己去看看这个过程。 在我们生活里，暂时先谈两种现象。 其实还有一种，超出了我们今天讨论范围。留待以后讨论。 在我的生活的社会环境里，任何的变化是以国家政府的目标为发展目标。不管错对。 这是一种生活倾向，并且是大多数的。比列比较大。 也就是说，倾向于自我的自主最高层为管理层的人。 这种人用理智来生活。大多数是这种情况。不要绝对化。 也就是跟着自我去生活的人 这样的生活在物质上会越来越富有，并且越走越高。 就像一个雪球，越滚越大。 这是一段上山的路，痛并快乐着。呵呵 这样的人能力比较强，有管理能力，也就是领导才能。相对的这样说。 在我们这个世界，还有一部分人，一内心为指引方向，相对的去生活，不是绝对的。 这样的人多数走向低谷，就像往深谷里走一样。 这群人一般比较清贫。物质上的收获非常少。 内心的变化也是以有利于自我的最高层为主，不然就会遭到压抑。 其实就是暂时的抹杀 这类人以宗教式生活为主。 人和世界是相通的。 在我们这个世界，任何一个宗教，或者教派的兴旺，都是以有利于社会这个大的自我的自助系统为存在基础 社会的矛盾，和内心的矛盾是一样的。 内心的矛盾就是，内部的欲望和自主认识的道德判断标准出现了冲突。 我们以搞好自己为主，大的问题没必要谈。 要解决掉自己的矛盾，就要发现矛盾的实质。 这个实质就是内心遵守的自然道德水准和人自主认识水准的冲突。 当这两个水准相一致，就没有任何矛盾。 也就是说，改变一下认识观念，就会去掉矛盾。人就会愉快的自然的生活。 到底有多少条条杠杠需要去改变，首先是要认识到。不然无法修正自己的人生路线。

草洛 2010-03-02 19:54 我们每个人接触，都是以自我为基础做出相互交流。了解自我，其实就是了解自己。 很早的时候，有人说，个体的人就是宇宙的缩影。通过了解自己引发对整个世界的感受。这是一条内省的路。 前面我们谈到了心。也把这一话题限定在自己内心的范围里。 现在我们再深一步，透过这一层面，谈谈身体的另一部分隐藏。这里可能要深一点，或许在大家的内部会出现比较激烈的思想矛盾。这也是自己感受不到，认识不到导致的，如果是这样，还要进一步加深认识。我 说的肯定有错误。也许到大家一点一点摸索和修正。也就是说，我说的是我自己的感受。 白天，我们除了太阳这颗星球，几乎看不到别的星球。即使有时候白天看到月亮，也不是天天如此，每个地区也不一样。我只能结合我生活的范围谈谈。 在我的感受里，任何一个星球对我们的自身都有影响。但是有些星球比较远。信息很微弱，很难觉察。 最常见的是太阳，月亮。地球。这三个星球。在我的感觉里这三个星球直接和我们的生命紧密相连。 我并不是一下子就感觉到的，也是费了好多时光。有意无意中，感觉到的。 我的工作比较累，但是我有一个习惯，在大多数的时候，随时保持着对自己的关照。 我的工作很累，经常累得自己睡不着。或许很多朋友认为累了睡得快。但是当劳累超过了极限，反而睡不踏实。 在一天夜里，我刚睡下，就会突然醒来。一连这样好几次。 在最后的一次当我醒来。身体不能动，嘴也不能说话。出现了传说中的鬼压身。这种情况以前出现过，也出现过很多幻觉。我一直想注意观察，由于担心害怕这些原因，总是错过。 这次我放松了去体察，我发现发大脑发出去的指令传不出去。 等指令能传出去，身体才能动弹。在这之后，我开始注意自己的醒来。 也不知道过了多久，一直没有结果。 但是有一天 当我凌晨醒来 身体出现了一种变化 比较缓慢的变化 感觉由大脑向四周传播，由上到下传播，最后传播的位置是手脚末梢。然后身体能动。 与此同时，我感觉到了太阳的升起。 有些老师说人体内有太阳 这次以我完整的感受到了自我的醒来，就是太阳升起的过程。 进而我开始感知睡眠。 睡眠的过程我发现，在入睡之初，思想在不断的胡思乱想，想着想着，自主，理智越来越微弱。 这个过程不由得让我体会到太阳慢慢的下山，夕阳西下的同步感觉 当太阳最后一下落下去，夜晚开始了。 当我的最后一个有理智的思维种的理智飘落 梦境开始了。 在我们的自然环境里，八月十五中秋节，星象是：太阳，地球，月亮，成一直线。 随着环境的变化，这一直线出现偏离。 当我进入梦境 梦的过程到醒来，这中间是无法分析的。只能再醒来以后去感觉，去体会。 于是，我发现我自身的两种现象。如果不是刻意的追求。身体受两个集团交替管理。 由于我们一直注意自己的自我意识，忽略了这个隐藏的管理者。 自我意识就像是太阳，炙热的阳光烤的人的皮肤都疼痛，尤其是在夏天。 但是月光就不一样，不管多热，多冷，洒在身上的月光，你要是不看，几乎感觉不到。 这两大集团，一个是我们感觉到的“我”，感觉到的这个存在的我。 一个是我们必须睡眠，进入另一种无消耗的生存状态。这个状态强给她起个名字，暂时叫：无我。 在古代，很多典籍里，谈到心，如果没有确实的认知，就会被迷惑，不知道说的是哪里。其实很多是说的这里。 自我的底层是心，无我的上层是心。 并且和太阳月亮有共性。 我们应该都知道月亮本身不会发光，之所以发光，是受了太阳的照射，然后反射的太阳光。 如果太阳不发光，月亮就不会发光。 作为我们自身来说 如果自我是一片清净，无我就不会反射任何变化。 梦境就像是月亮反射阳光一样，反射的是自我意识。 并且，梦境范围不会超过自我认知范围。 就像古代的人不会梦到电视机，电脑，汽车 因为他们的自我认知内部没有。 同理，在观察幻觉的过程里我也发现了这一现象 任何的幻觉超不出自我认知。 我在以前的谈话里，有时候把这一部分叫做心。也没错。但是容易混淆。 在我们的自主意识管理的自我范围以内，所有的贯穿是理智。 执行的标准大多数是人间道德。 在无我的这一区域，走的是自然道德。没有任何理智。 并且这一范围整体概括起来，就是一个阴阳鱼的图形。 自我是阳，阳中之阴就是自心。 无我是阴，阴中之阳就是自心。 这两者在管理范围上一个是理智，一个是毫无道理。 古代金丹学说，铅汞，阴阳，水火，婴儿宅女。不出这两点。 谈到这里，我们在反观一下自身。 在我们的身体上，如果你是男性，你女性的特征隐藏了 如果你是女性，你男性的特征隐藏了。 当阴阳分离，元气耗散，人的生命就从这个世界消失。 古语说，顺则凡，逆则仙。也是在这一层面。 如果拿到我们的生活环境里 任何一个女性隐藏了完美的男性特征，任何一个男性隐藏了女性的特征。由于生活环境因素。每个人都在向外追求，出现了，结婚生子。由于任何一个外在男性或者女性都无法取代内部的那个隐藏的完美，离婚再婚就会出现。 这是一个大的分裂的结果。如果出现倒错，就会出现同性恋。 我讲的只是我的感受。如果有兴趣，你可以深入自己，去观察，新发现肯定会有。我讲的也很粗糙。 如果是为了获取别人的相信，我的每一次的讲话都会有麻烦。我说过了，我只是让生命流淌，不管经过了谁，有没有人听我都没往心里去。不存在收获和索取。也没有什么目的。个人得到的是自己的，吸取的也是自己的。各取所需。我依然是流淌。如果这种流淌出于自我，那不是生命的。

草洛 2010-03-02 19:54 在我们的生活里，自我习惯了去面对一个或者几个目标去完成一件事情。 而当你站在这里， 和你平时的生活是不一样 你不需要有目标，去说服谁，去叫谁相信你观点。 只需要拿出你内部的感觉，真实的感觉，不要去管什么对错。错误谁都会发生。 当你的思想有所顾忌，你的感觉，你的生命就无法流淌 你就会卡壳，被挤在门缝里。 这里总结一下，因为总是我一个人说，几乎是单方面的。 从自我的外部因素，到自我的形成过程，又到自我的五大特点。 一直论述到心的形成，继而深入到无我的层次 我之所以谈这些，是在我自身的基础上给大家打开一个进入自己，认识自己的路。 每个人的生活环境不一样 自我的形成也不尽相同。我只是说我的路程。对错都不是主要的，能把你带进去，更加深入的了解自身，寻找自身的变化特点，建立自律的生活，这才是主要的。 最近我的话题是有一定规律的。 从外部的环境因素开始，这是一个起点。 进入我们的身体最高司令部，自我的自助系统，包括自我的形成和特点 这个对应的能量区域是我们的头部，颅腔。传统文化中说的上丹田。 随后，不断的深入，进入底层，内心层次。来到了第二个能量趋于，中丹田。 我不去讲那些古代的专业术语。尽量贴近我们的生活，我们自己的感受来说明这些问题 这样我们比较容易接受，也比较好理解。 在日常生活中，自主意识管理自身是显而易见的。 当一个人情绪激动，或者喝多了，或者别的原因 就会有发飙的现象。 自己内部的情绪，就是内心世界就会接管自身 做出一些常规思想难以理解的事情。 这一点阐明了我们的另一个能管理自身的区域，内心世界。 由上而下，再往下，我们进入另一个区域 生命的能量区域 腹腔。传统说的下丹田。 如果作为一个老师，带领学生。他一定清楚自己的世界。 从杂乱的思想，到混乱的心灵，失控的身体，逐一化解学生内部的种种矛盾 继而进入有序的生活状态，遵守一种生命的规则，守道。直到成为自己。 我说这些，是为了给大家奠定一个基础，一个有能力的老师在给不懂得人引路的时候，所应该做的。 不管你从哪里入手，最后的全局应该是这些。也就是三点： 首先解决的是思想中的疑问。这是第一点。 内心的矛盾，这是第二点。 身体的健康。这是第三点。 单独的解决任何一方面，都不是一个全面的老师。 其中细节还需要自己添加。 我们继续进入生命的中心来探讨。 当我们生下来，脐带被剪断的那一刻。我们的生命就开始独立运转。我们就成为一个个体的生命。 任何形式的发展，都和这里有关。中医有句话：肾主志。其实就是先天生命的能量决定了人的发展动力。 不管你是艺术的发展，还是政治的导向。生命力的旺盛，决定了你能走多远。 除了这一点，还有生命的繁衍问题，因为这里包括性能量中心。 生命的根部就是肚脐。也就是肚脐眼。 这个集团的最底部就是下肢，直到双脚。 我们在奋斗的过程里，太注重大脑的发展；心灵的发展。 知道我们身体出现了这样的，那样的故障。我们才开始注意我们的身体。如果还没有到达不可逆转的地步，还是有机会，有能力来反转局面的。 大脑里住着自主性 胸腔里住着心灵。 生命中心就是性。 不要戴着有色眼镜看我们的谈话。中和的思想来看待这些。 在我们这个世界，有很多的性犯罪。 不仅直接触犯了法律，也触犯了人类道德。这都是次要的。关键是我们需要认识一点。 这些行为是冲破了心理，思想，直接接管了我们的身体。这一现象是需要我们理解的。 也就是说，我们的身体会被第三个能量中心接管，做出一些更不合适宜的事情。 当我们的身体被这一能量趋于接管。 后果是可想而知的。 作为性能量中心 遵守的也是自然道德 完全脱出人类道德之外。 如果说自主意识，思想，对心灵意识有一定的可控度。 那这里的能量调动，是心灵的。自主意识在这里说了几乎不算数。 也就是说，心动的感觉会催发你这里的能量区域 这一能量趋于的消耗，会直接作用到身体，也就是说比较快。 这里也是基础财富的中心。 相当于社会上直接创造物质财富的区域 金矿的生产区域 那我们再来综合性的，立体的观察我们一下自己内部的矛盾 在我们身体里，思想上有矛盾。心灵上有矛盾。性问题有矛盾。 这三个矛盾随时让我们不自由，不舒畅。除了产生压抑，就是产生放纵。或者直接产生疾病。 根本点就在于认识的错误导致直接的行为错误。 中下两个部位，遵守的是自然道德。这是一个无法改变的现象。即使当时改变了，也会造成纸里包火。 因为性能量中心有个自然发展趋势。 当人在一定的年龄阶段，如果没有特别的自主变态行为约束，就会自然离开。 但是，做为任何一个集团控制个体的人来说，基本围绕三个区域。 思想上控制你。心灵上控制你，性上控制你。或者三者综合控制你。 在生活上来说，先不谈修炼过程。 我们的身体来自性，我们的细胞来自于受精卵细胞分裂。 这是决定个体只能接的一个事实。 作为性的生活来说，请不要带着有色眼镜看我的这一点。 和谐适度的性生活，可以给人带来直接的快乐和放松。注意：不是放纵。放纵说明了你的压抑。 从修炼自身的健康角度来说。这又另当别论。 精气的充沛，会比较直接的撞击生命的能量中心-性中心。 当这里达到不能控制状态，爆发会出现，修来的能量会散失。 在古代，和尚道士，多数先从这里下手。先达到生命的最高层次。 尤其是中国丹道学派。 然后再打开心灵，思想中的枷锁。进入和谐的生命活动。 但是目前的社会，几乎没有这个环境。并且这样也有缺陷。 顽固的认识会被锁定。 也就是为什么有些武术家，或者有大成的人会突然间消失。 就是因为自主意识驾驭不了这样的身体出现的事故。 类似于一辆飞机给一个汽车司机开。 我们谈自我认识，谈心灵认识。是从自我，我执框架上下手。先解开软件，优化系统。 这也有一个坏处。搞不好会进入癫狂，自我认为什么都可以做，没有任何约束的现象。 并且在这样的路上走，如果没有明人指点，会把身体消耗至尽，也进入不到和谐的生命生活层次。 讲到这里，我对于人的个体范围基本就讲完了。 对于自身以外的感受，道，德。等是以后的话题了。

草洛 2010-03-02 19:54 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。 对于一个刚从子宫出来的孩子而言，这世界都是新的。什么都是新的。你今天给他一支笔，他会玩得很开心。明天再给他一支同样的笔，他照样会玩得很开心。因为都是新的。而相对于自我已经成形中的大多数人而言，笔已经提不起我们的兴趣了。所有的一切都是旧的。可是，同样的一支笔，相对于婴儿永远都是新的。对于我们，只要一瞬间，笔就成旧的了。因为笔已经成了我们认知的一部分。当再次看到笔的时候，笔的认识会自动通过无意识释放出来。说无意识，是因为我们没有觉知。根本没有意识到这个提取的过程。从笔再放大到我们整个的自我系统。我们处理事情都是从过往的认知中提取和判断。所以，自我只会不断地习惯索取。看书吧，再索取点营养。今天吸取老子的，明天吸取庄子的。要么，今天批判老子的，明天批判庄子的。这些有什么意义呢？自我总是分裂的。折腾来折腾去，都不是你自己一个人在累？是你自己在和自己的认知做斗争。你不知道什么对的，怎么会知道它是错的呢？这是你一个人的战斗。没有谁需要让你来说服，你只是一直在不断地试图去说服自己。你知道了什么是笔，什么是桌子，什么是鸽子，你认识了这个世界。是啊，你认识了。但是这个世界的认识又是什么呢？只是你自我对客观世界的一个投射。而你的世界一直在变化之中。每个人都有一个自己的世界，只是相同的东西使得我们以为联系在一起。 想起一句大家常听到的话：我思故我在。 思想的过程产生了思想者。感受到了吗？思想者并不存在，只是个思想的过程，使得以为“我”存在。实际上，仍然只是思想。这个产生的“思想者”是你吗？什么是思想？那是以过去认知为基础的。只是一团记忆。你只是记忆的产物？ 当你意识到你并不存在，存在的只是以往的记忆。你的头脑瞬间就会变空掉，有一种特别的感觉升起。玄牝之门就在那里，就在你空升起的地方。

草洛 2010-03-02 19:55 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地根。帛系若存，用之不勤。 这一章我说了很多，很多都是在重复。甚至这帖子从头到尾，我一直在重复，经常只不过再换了个说法再重复。可是，人们习惯在自己的世界中生活，你的世界在你的身上筑起了做无形之墙，这都被挡在外面了。但是，不管有没有人在看，有没有人往心里去，我仍然还是会继续我的工作。我觉得这是我应该做的。所有的这些只是我在说。但是如果你有觉知，在某些你大门能够敞开的时刻，美就能够在我们之间产生。 一个人可以带着大脑无知的死去。 一个人也可以带着心的觉知死去。 但是，如果觉知就是你本性的品质，你怎么会死去？你从来都没有被生出来过，怎么会有死亡产生呢？ 死亡只是一种自我的假象。它从来没有发生过。善恶美丑和你从来就没有关系。这个世界是二分性的。 但是这是个整体，哪怕是帛系那样的线，我们都和天地同根。

草洛 2010-03-02 19:56 天长地久。 天地所以能长且久者， 以其不自生，故能长生。 是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 其以其无私邪。 故能成其私。 所有的解释都是多余的。 我们总是在不断地尝试在解释，不断地尝试在寻找真实。所以我们总是错过了。 错过了一次又一次。而死亡则在不断地逼近。 我从来没有要求过别人去学习我的思想。这些没有意义。 我总是常说。我总是不断地重复：觉知，觉知。 这就够了。道，别人说得怎么样再怎么好，和你有什么关系呢？ 争来争去，学来学去。其实只是你自己一个人的斗争。你在和你自己在搏斗。 这个世界有多少个人，就有多少个世界。而各个世界的大门总是相互关闭着。 没有一个人需要你来教导，也没有一个人需要你来指证，建议也只能传达给自己。 只要你放下这些，去接受你所有的一切，这就足够了。 只要你把你的门开了，真实的门就会对你开放。 你就能感受到道。就能感受到你旁边真实的人在不断地跳舞。 是的，他们在火中跳舞，就等待你门开放的一天，把真实一起分享。 放下吧，没有什么是需要追逐的。只需要放下和接受。 放下你的假面具，放下你的虚伪，去当一个真实的人。

草洛 2010-03-02 19:56 上善若水。 水善利万物而不争。 处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁。 言善信，政善治，事善能，动善时。 夫唯不争，故无尤。 人的初始是个无。自我从这里成长。随着自我意识的稳固，再成为习惯，这部分的有意识，就会转换成无意识。到了一定程度，那么你几乎就完全生活在无意识之中，也可以这么说，现在所有的言行只是来自自我的惯性。只是你的觉知已经失去了，你无法去感知这点，自我的无形牢笼紧紧地禁锢着你的本性。 老子很美。他的美是从内在流淌出来。当老子讲到上善，指的就是你本性的品质。同样的，上善也是自然道德的品质。这里，老子用了一个比喻，把上善比喻成水。直接绕过你的自我，把这种美直接传递给了你的内在。 这一章给了我很深地触动。使我忽然感受到，善那是种原始的纯洁的品质。而不是需要你成道的那一刻才明白。此时此刻，你的心就能感受到这点。不要用自我的二分来看待这点。如果有一天人类被洪水淹没，这完全咎由自取的结果。 当一个人的上善从内在流淌出来，再谈自我纯粹是多余的。那只是别人看到了自我。他是无知的，他感受不到你的美。这是一种本性的慈悲。自然道德的慈悲。 上善不是一种自我的框架。他和你完全没有关系，和社会也没有任何关系。这是来自于本性的流淌。当我说到本性的时候，那么你就是不存在的。善恶美丑和你也没有关系。 不争，不是不想去争。并没有想争这个动作，这是由内到外的流淌。

草洛 2011-11-20 12:00 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。 是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。 宇宙是一个整体，而人是宇宙的缩小版。 通过认识自身就能了解到整个宇宙的奥妙。 哪还需要四处去寻找呢？ 自我越是向外追求，越是积累的各种认识， 就会把自己埋得更深，无法体会到真实的存在。 所以――圣人， 不向外寻找答案而能体验到道， 不去跟随结论而能明白四达，不去追求而成为自己。

草洛 2011-11-20 12:00 含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。 骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作，精之至也。 终日号而不嗄，和之至也。 知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。 物壮则老，谓之不道，不道早已。 感受到， 自然道德的人啊， 与万物一起， 顺应德的运转， 不会被毒虫所蜇刺， 不会猛兽所伤害， 也不会被凶鸟所搏击。 这就好比初生的婴儿， 自我无我还未生成的状况， 筋骨柔弱，拳头却握得很牢固， 不懂男女交合，生殖器却会勃起， 这是精气充沛之极的体现。 整天号哭，但是嗓子却不会沙哑， 这是跟随自然道德变化， 与之祥和的缘故啊。 所以，认识到自然道德并随之变化的道理，叫“常”。 知道“常”这个道理的是明白的人。 明白的人，心是自觉的， 自觉的人做明白的事。 这可以称为强。 当婴儿接受外界环境的认识， 自我一开始成长， 就离道很远了。

草洛 2011-11-20 12:01 知者不言，言者不知。 塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。 故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 语言是自我的工具， 能表达有形有象的，大家所认识的。 如果遇上众人没有经验过的事， 语言又该如何表达呢？ 强行表达，众人所理解的，难道不是想象吗？ 所以，明白的人总是保持沉默。 而不明白的人，却在那里夸夸其谈。 帮助别人，不从言语上论道。 而是让人明白脑袋的局限所在， 从而避免受生活中认识的扰乱， 解决思想上的偏激，内部的压抑， 用整体的眼光去生活， 自主、自觉、自由。 所以， 不因自我中的认识去接近别人， 不因自我中的认识去疏远别人， 不因自我中的认识去做好事， 不因自我中的认识去做坏事， 不因自我中的认识去评判什么是高贵， 不因自我中的认识去评判什么是卑贱。 这种人是自己的主人啊。

草洛 2011-12-01 12:26 信言不美，美言不信。 善者不辩，辩者不善。 知者不博，博者不知。 圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。 天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 嘴上说的和行动表达的， 和内部的支撑意识相反， 这种人是分裂的。 分裂的人， 执着于自我认识， 总是处于不断地争辩之中， 却看不到自己的无知。 并且在不断地丰富认识， 以为博学。 有知无知， 就如天平的两端， 只看一端， 哪端都是不完整的。 能够体会到这， 是有整体感的人。 有整体感的人， 偏激的眼光消失了， 因为她是完整的。 能够感受到生命。 生命是如此丰富， 哪还需要从外部积累呢。 积累的人， 内部是空虚的， 是无法认识到本性的缘故啊。 和存在一起， 分享的越多， 给予的也就越多。 宇宙是个整体， 没有什么是分开的。 所以， 圣人的作法， 就是顺应自然道德， 去帮助别人， 而不去争夺功劳。

草洛 2011-12-01 12:27 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 吾何以知其然哉？ 以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富，我无欲，而民自朴。” 用整体思维来管理自身， 从自我看不到的地方来下手， 用别人自己的认识来引导别人， 以无限为有限来行动。 我是怎么了解到这些的呢？ 自我总是趋向复杂的， 内部的空虚不断地支撑着它。 于是，不断地行动再行动， 即使是做一千零一件事， 内部的空虚仍像无底洞一样， 难以填满。 如此循环， 人就变得越加的昏乱。 原来的那么把戏都玩腻了， 昏乱又会添加更加复杂的自我认识。 所以，圣人说-- 我没有目标性地去做什么， 不为了自己而去做什么， 内部却是很丰富。 简简单单的， 一切都是自然有序的发生。

草洛 2011-12-01 12:27 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 走近道，走近永恒， 有两件事要先被了解。 第一件事， 语言来自于自我。 它能够表达出什么， 也绝不会超出你的自我。 第二件事， 时间是自我底层的框架， 站在时间框架里， 永恒只是自我的猜想。 任何表述都是失真的。 所以， 不着急去论道，先了解下自身。 个体的反省，也是整体的反省。 老子说， 生命的根部是个无， 这个无是丰富的， 演变成了当下的你。 当下的你，就是有。 透过无，了解整体的妙用。 透过有，感受个体上的发生。 两者相互为根，不断演化， 世界因此而现。

草洛 2011-12-01 12:27 第二章 天下皆知美之为美，斯恶已。 皆知善之为善，斯不善已。 有无相生，难易相成，长短相形， 高下相盈，音声相和，前后相随。 恒也。是以圣人处无为之事， 行不言之教﹔万物作而弗始， 生而弗有，为而弗恃，功成而不居。 夫唯弗居，是以不去。 没有丑的支撑，美就无法存在。 没有恶的存在，善就无从体现。 世界是整体的，头脑是分裂的， 头脑能得出什么结论， 内部必然有相反一半的存在。 要不然，头脑就没法判断。 头脑中显现的认识，是已知的。 于是，人们会说简单或者困难，长或者短。 处理浅显的这一部分，头脑很擅长，也能控制。 而另一部分相反的，是未知的，隐藏的， 当未知的来临，接管身体的时候， 头脑就没法驾驭， 于是，人们或生气，或烦躁，或发誓，或做保证， 强迫自己抗拒未知的。 浅显已知的一部分认识运作习惯了， 隐藏的未知的相反一部分，就会变成恐惧。 恐惧就会带来强迫和烦躁。 人就是这么被分裂的， 圣人看到了，帮助别人，就不从单独的一面出发， 不执着于任何一面，整体的生活， 像河流一样的流动， 不去占有，不去争夺功劳。

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